1aoĂ»t 2017 - Lorsque l’on dĂ©cide de ne plus manger d’animaux et que l’on en parle autour de soi, des mauvais arguments contre le vĂ©gĂ©tarisme, on en entend beaucoup. Tout le monde ne sait VoilĂ un an que je suis vĂ©gĂ©tarien. Pourquoi ai-je pris une dĂ©cision aussi radicale ? Pour le climat, bien sĂ»r, mĂȘme si ce n'est pas la seule raison. Toutes les Ă©tudes rĂ©centes prouvent qu'arrĂȘter la viande et le poisson est la meilleure action individuelle pour avoir rĂ©duire Ă©normĂ©ment notre empreinte carbone. Eh oui : c'est plus efficace que d'arrĂȘter l'avion, de Sinonpour le tĂ©moignage, je suis vĂ©gĂ©tarien depuis plus de 10 ans et je n'ai jamais eu de problĂšme de santĂ©. Je me suis un peu penchĂ© sur la question et je ne crois pas qu'on ait prouvĂ© que le vĂ©gĂ©tarisme puisse causer des manques, c'est plutĂŽt le contraire : les vĂ©gĂ©tariens ont plutĂŽt une meilleure santĂ©. ThomasLepeltier est historien et philosophe des sciences. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages dont Darwin hĂ©rĂ©tique (Seuil, 2007) et Univers parallĂšles (Seuil, 2010). Il vient de faire paraitre aux Ă©ditions Sciences Humaines La RĂ©volution vĂ©gĂ©tarienne, son premier ouvrage sur l’éthique animale et a acceptĂ© avec enthousiasme de rĂ©pondre Ă  mes questions. Lemythe vĂ©gĂ©tarien Lierre Keith, l’auteure, est nĂ©e en 1964, elle se dĂ©finit sur son site comme Ă©crivaine, fermiĂšre et fĂ©ministe. Elle distingue les arguments vĂ©gĂ©tariens en Ă©thiques, politiques et diĂ©tĂ©tiques et en fait trois grands chapitres de son livre. Elle a Ă©tĂ© vĂ©gĂ©talienne (vegan en anglais, c’est Ă  dire ne prenant aucune nourriture d’origine animale Vay Tiền Nhanh Chỉ Cáș§n Cmnd Nợ Xáș„u. Le Parlement vient d’adopter la loi sur le dĂ©lit d’entrave Ă  l’interruption volontaire de grossesse IVG. Le projet, portĂ© par la ministre de la famille, de l’enfance et du droit des femmes, Laurence Rossignol, vise Ă  interdire les sites qui dĂ©sinformeraient » les femmes quant Ă  l’avortement, notamment en y exposant d’éventuels risques psychiques. Cette mesure a fait couler beaucoup d’encre et ravive le dĂ©bat de la lĂ©galisation de l’avortement. Pourquoi ĂȘtre pour ou contre l’avortement n’a aucun sens ? Pour ou contre ? Pro-choix ou pro-vie ? On a souvent tendance Ă  rĂ©duire la question de l’avortement Ă  cette opposition. Et pourtant, ça n’a aucun sens. Cela sous-entend si l’on est pro-vie que l’on est contre le libre choix des individus. Et donc liberticide. Mais est-ce qu’on peut dire que l’avortement est une libertĂ© ? De mĂȘme, si l’on est pro-choix, on serait pro-mort. Je doute que nombreux soient ceux se plaçant en faveur de la mort. Ce n’est pas la question du pour ou contre qui importe dans ce dĂ©bat. Rendre illĂ©gal l’avortement serait nier des rĂ©alitĂ©s dramatiques et mettrait en danger de nombreuses femmes. Avant la lĂ©galisation de l’IVG, certaines femmes avortaient clandestinement, dans des conditions d’hygiĂšne prĂ©caires et donc dangereuses pour leur vie. La lĂ©galisation de l’IVG est essentielle. Mais approuver sa lĂ©galisation ne signifie pas non plus en approuver le principe. Mettre fin Ă  sa grossesse est un euphĂ©misme quand on parle de l’avortement on retire le fƓtus nichĂ© dans l’utĂ©rus de la femme. Et si l’on considĂšre bien ce fƓtus comme un bĂ©bĂ© et donc un ĂȘtre humain, avorter, c’est aussi donner la mort. Aucune femme ne recourt de gaietĂ© de cƓur Ă  l’avortement » 26 novembre 1974. Ouverture du dĂ©bat Ă  l’AssemblĂ©e Nationale sur le projet de lĂ©galisation de l’IVG. Simone Veil, ministre de la SantĂ©, y fait un discours maintenant devenu cĂ©lĂšbre Je le dis avec toute ma conviction, l’avortement doit rester l’exception, l’ultime recours pour des situations sans issue. 
 Aucune femme ne recourt de gaietĂ© de cƓur Ă  l’avortement. C’est un drame, et cela restera toujours un drame. ». Les fĂ©ministes hĂ©ritiĂšres de mai 1968 semblent avoir oubliĂ© le caractĂšre d’exception que doit revĂȘtir l’IVG, pourtant soulignĂ© par Simone Veil. Elles ont fait de l’avortement un droit voire un droit fondamental le droit pour les femmes de disposer librement de leur corps. Mais peut-on rĂ©ellement parler d’un droit ne serait-ce qu’au sens juridique ? Établir l’IVG comme un droit fondamental, n’est-ce pas banaliser un acte ne pouvant pourtant pas ĂȘtre rĂ©duit Ă  un simple acte mĂ©dical ? J’entends dĂ©jĂ  certains exposer les Ă©tudes scientifiques prouvant qu’il n’existe aucun syndrome traumatique durable pour les femmes ayant avortĂ©. Mais il faut ĂȘtre prudent. Les Ă©tudes relĂšvent du gĂ©nĂ©ral il n’y a aucun syndrome en gĂ©nĂ©ral, mais derriĂšre la science se cachent des femmes aux rĂ©alitĂ©s diverses. IsraĂ«l Nissand, gynĂ©cologue obstĂ©tricien et en faveur de la lĂ©galisation de l’IVG, apporte cette nuance dans une interview donnĂ©e au Figaro C’est un phĂ©nomĂšne sur lequel on manque d’études scientifiques mais, sur le terrain, en consultation, on voit bien que cela existe 
 Le nĂ©gationnisme des troubles qui peuvent survenir Ă  la suite d’une IVG ne sert pas la cause des femmes. Mon corps, mon choix, ma libertĂ© ? On le sait, c’est souvent les femmes qui font les frais des diktats imposĂ©s par une sociĂ©tĂ© qui cherche en permanence Ă  contrĂŽler leur corps. La sociĂ©tĂ© traditionaliste du dĂ©but du XXĂšme siĂšcle, en criminalisant l’avortement, condamne la femme Ă  accepter une rĂ©alitĂ© qu’elle subit parfois. La sociĂ©tĂ© de la fin des annĂ©es 1960, empreinte d’une libĂ©ralisation sexuelle nouvelle, renverse la norme et crĂ©e une nouvelle contrainte sociale que la femme se doit d’accepter au nom de la libĂ©ration de son genre rendre l’IVG normale, banale. Dans les deux cas, la sociĂ©tĂ© porte un jugement sur la femme. Dans les deux cas, on la rend coupable. Coupable d’avorter, ou coupable de garder un enfant. Ces deux sociĂ©tĂ©s coexistent encore aujourd’hui. Nous avons tous tendance Ă  juger les femmes qui avortent et celles qui continuent leur grossesse surtout celles adolescentes ou Ă©tudiantes, pour qui ce n’est pas le moment » d’avoir un enfant. Et en les jugeant, on ne les aide pas. On les dessert mĂȘme, les contraignant parfois Ă  choisir ce que leur environnement social a choisi pour elles. On prive les femmes de leur libertĂ© et de leur libre-arbitre. Et on les prive du soutien dont elles auraient besoin. Quelques dates et chiffres sur l’avortement en France 31 juillet 1920 Loi criminalisant et pĂ©nalisant le recours Ă  l’avortement. 17 janvier 1975 La loi autorisant l’avortement est promulguĂ©e aprĂšs deux mois de dĂ©bats au Parlement. 2014 La notion de dĂ©tresse » prĂ©sente dans la loi Veil est supprimĂ©e, rapprochant l’IVG d’un droit, sans condition Ă  son accĂšs. 2016 Extension du dĂ©lit d’entrave Ă  l’IVG, puni de 30 000 € d’amende et de deux ans de prison. 203 463 C’est le nombre d’IVG dĂ©clarĂ©s en 2015. Depuis sa lĂ©galisation, le nombre d’avortement reste relativement stable, autour de 200 000 chaque annĂ©e, mĂȘme si moins de femmes y ont recours. Un peu plus d’une femme sur deux a dĂ©jĂ  eu recours Ă  l’avortement au cours de sa vie en 2013 nombre moyen d’IVG par femme en 2013. image de couverture Photo by Keystone-France/Gamma-Keystone via Getty Images A beaucoup de gens sont vĂ©gĂ©tariens aujourd'hui, avec beaucoup des raisons. Ethique est une raison grande. Nous devons respecter les animaux. ils sont une piĂšce de vie. Un autre raison est religion. Hindous et Bouddhistes ne mangent pas les animaux, alors ils n'ont pas un choix. Et, c'est bon pour ton santĂ© parceque il y n'a pas gras saturĂ©s. Tu peut endommage les organs si tu mange de trop de raisons de manger de la viande sont, les gens aiment les viande et ainsi ils mangent de la viande. Aussi, tu ne reçois pas les vitamines et minerales, par exemple, protĂ©ine ou fer. Un autre raison est, il y a trop d'animaux et quelquefois ils sont multipliĂ©s pour manger, mais les conditiones est quelquefois trĂšs mal et mon avis, je peux manger la viande si je ne vois pas le massacre. – Mais qu’est-ce qui t’a pris de dĂ©cider d’écrire sur un sujet aussi tabou que la polygamie? – Ben quoi?! J’aime ça sortir des sentiers battus! Pour commencer, ce texte ne se veut ni une apologie, ni une Ă©tude approfondie sur les mĂ©andres et la psychologie des polygames
 C’est simplement un ramassis de commentaires et de recherches pour nous divertir. Aussi, beaucoup de ce que je vais Ă©crire dans les prochaines lignes provient directement de la bouche de personnes polygames dans mon entourage. Vu la nature du sujet et la sensibilitĂ© de la sociĂ©tĂ© envers cette pratique, aucun nom et aucune annotation ne seront citĂ©s. Donc, tout a commencĂ© avec un documentaire court Ă©coutĂ© sur Netflix sur la polygamie et la propension naturelle de l’animal humain Ă  trouver plusieurs partenaires sexuels pour la survie de la race
 et bien sĂ»r pour le plaisir mens pas, tu veux pas un 7Ăšme kid, tu veux juste trouver un autre partenaire pour assouvir tes besoins primaires!. Et ensuite, un petit message sur les rĂ©seaux sociaux Ă  la recherche d’amis polygames prĂȘts Ă  s’ouvrir sur le sujet. PremiĂšre constatation ce sont les femmes qui ont plus d’ovaires que de gars ont de couilles! Sur 16 personnes m’ayant Ă©crit, 13 sont des femmes. DeuxiĂšme constatation mĂȘme si je savais que certaines de ces 16 personnes vivaient ou avaient dĂ©jĂ  vĂ©cu dans la polygamie, pour 13 de ces 16, encore une fois, je n’en avais pas la moindre idĂ©e! TroisiĂšme constatation il y a deux sortes de polygames j’sais qu’y en a plus polyamour, pansexualitĂ©, etc
. Il y a ceux qui le sont en pleine connaissance de cause de leurs partenaires et d’autres, qui la vivent juste avec elles-mĂȘmes. Je ne juge aucunement, simple constat. Bon, pourquoi es-tu polygame?» a toujours Ă©tĂ© ma premiĂšre question, et la rĂ©ponse la plus hot, crue et intĂ©ressante fut Pour la recherche du pĂ©nis parfait!». Cette personne m’a surpris par sa rĂ©ponse directe
 c’est la recherche du plaisir qui la pousse Ă  ĂȘtre polygame. Elle a beau avoir un chum ou pas, ce qui importe, c’est de trouver le bon engin pour la starter et tu sais quoi? Je respecte ça, d’une maniĂšre perverse et purement sexuelle, la recherche du plaisir est une nĂ©cessité  alors si tu trouves pas, pourquoi arrĂȘter?! j’entends dĂ©jĂ  les dĂ©fenseurs de la monogamie monter sur leurs chevaux de bataille pour sauvegarder la sacro-saintetĂ© du partenaire unique au nom de Dieu, de la sociĂ©tĂ© et tutti quanti
 Encore une fois, j’prends pas de cĂŽtĂ©, mais on est en 2019 dude, ouvre ton esprit et laisse vivre! Pour plusieurs, la polygamie remplit un vide inassouvi dans leur relation courante comme disons la bisexualitĂ©, ou encore remplir un besoin sapiophile qu’il ou elle ne retrouve pas dans son partenaire actuel malgrĂ© toutes les autres qualitĂ©s qu’il/elle peut avoir. Une m’a dit Il est beau, il baise comme un Dieu, mais il est aussi intelligent qu’un chien qui court aprĂšs sa propre queue». Une autre C’est un pĂšre magnifique, j’ai une famille magnifique, on s’entend encore super bien, mais il nous manque les deux quelque chose, alors j’ai un chum on-the-side et lui une blonde. Il ne connaĂźt pas le mien, je connais pas la sienne, ça n’interfĂšre aucunement dans notre dynamique familiale et tant que ça reste comme ça, c’est De toutes les personnes que j’ai rencontrĂ©es, toutes avaient une relation positive avec le polyamour
 sauf une personne
 et cette personne Ă©tait un homme un autre tabou de brisĂ©. Ben voyons, quel homme ne sera pas heureux de pouvoir baiser avec n’importe quelle autre personne, encore mieux dans le cas de cet homme-ci, avoir une blonde qui veut juste coucher avec d’autres femmes et qui les ramĂšne dans leur lit
 Ă  3?! Ben oui, c’est ben le fun au dĂ©but, des trips Ă  3, chaque semaine une fille diffĂ©rente avec nous, toujours la luxure, le plaisir
 mais toujours te demander si ta blonde est vraiment heureuse avec toi, si elle ne fait pas juste chercher ce qu’elle n’a pas avec toi, Ă  toujours sortir, vouloir se faire vouloir, vouloir plaire Ă  autrui, Ă  se demander pourquoi j’pas assez
 C’est le fun au dĂ©but, mais dans l’excĂšs, c’est invivable.» Bon
 ben lĂ , on fait quoi avec tout ça?! Des femmes plus polygames que les hommes, des hommes qui se plaignent d’avoir plusieurs femmes, vous ne vous y attendiez pas, avouez-le! Moi non plus pour ĂȘtre honnĂȘte, est-ce que ça a changĂ© ma vue sur la polygamie? Ben vous ne savez mĂȘme pas de quel cĂŽtĂ© je suis, anyways! Je vous laisse dĂ©battre! P. Tendance de mode, ou tendance structurelle ? Depuis quelques annĂ©es, la consommation de viande tend Ă  diminuer en Europe et plus gĂ©nĂ©ralement dans les pays dĂ©veloppĂ©s. A l’inverse, celle-ci augmente dans les pays en voie de dĂ©veloppement. En France, nous consommons en moyenne 89 kg / an par personne. Soit deux fois plus que ce que nos grands-parents consommaient Ă  leur Ă©poque. Dans le monde, la production de viande a Ă©tĂ© multipliĂ©e par 5 depuis le milieu du XXĂšme siĂšcle et c’est environ 65 milliards d’animaux qui sont tuĂ©s chaque annĂ©e pour notre consommation alimentaire sondage 2011. Au delĂ  des raisons Ă©thiques et de bien-ĂȘtre animal qui poussent un grand nombre de personnes Ă  se tourner vers le vĂ©gĂ©tarisme, plusieurs raisons environnementales pĂšsent Ă©galement dans la balance. Afin de vous aider Ă  vous faire votre propre avis sur la question, on a recensĂ© quelques arguments “pour” et “contre” arrĂȘter de manger de la viande pour sauver la planĂšte ;-Pour vĂ©gĂ©taliser totalement son assiette, c’est mieux pour l’environnement !Nous sommes chaque jour de plus en plus nombreux sur la planĂšte. Dans un rapport de juin 2017, l’ONU estimait que nous serions 9,8 milliards d’ĂȘtres humains en 2050, et plus de 11 milliards en 2100. Autant de bouches Ă  nourrir ... Pour les dĂ©fenseurs du vĂ©gĂ©talisme, il est donc plus que nĂ©cessaire de changer notre façon de nous nourrir dĂšs Ă  prĂ©sent. En effet, les animaux que nous consommons sont de mauvais convertisseurs de protĂ©ines. Pour produire 1kg de protĂ©ines animales, il faut 3kg de protĂ©ines vĂ©gĂ©tales. Ces protĂ©ines vĂ©gĂ©tales pourraient ĂȘtre directement consommĂ©es par les ĂȘtres humains. ConcrĂštement, cela signifie qu’à date, seulement 1/3 des protĂ©ines vĂ©gĂ©tales qui sont produites sur la planĂšte servent Ă  nourrir les hommes. En Europe, plus de 280 Mt de cĂ©rĂ©ales sont utilisĂ©es chaque annĂ©e, dont 173 Mt servant pour l’alimentation animale. Pourquoi ne pas utiliser directement ces 173 Mt pour l’alimentation humaine ?Par ailleurs, produire de la viande, cela nĂ©cessite beaucoup d’eau ! Si l’on prend en considĂ©ration l’eau douce ainsi que l’eau polluĂ©e utilisĂ©e dans les procĂ©dĂ©s de production, il faut 4 100 litres d’eau pour produire 1kg de protĂ©ines vĂ©gĂ©tales issues de lĂ©gumineuses, contre 10 300 litres pour les protĂ©ines animales provenant de cochon par exemple source Mekonnen and Hoekstra, 2012. Ne peut-on pas utiliser cette ressource en eau Ă  des fins plus utiles, directement pour abreuver les populations ou encore pour faire pousser davantage de lĂ©gumineuses, cĂ©rĂ©ales ou lĂ©gumes destinĂ©s Ă  la consommation humaine ?Enfin, arrĂȘter de consommer de la viande, c’est aussi rĂ©duire son empreinte carbone. En effet, d’aprĂšs les Nationes Unies, l’élevage dans sa globalitĂ© serait source de 14,5% des Gaz Ă  Effet de Serre. C’est davantage que l’impact des transports... Lorsque l’on regarde l’origine des Gaz Ă  Effet de Serre induits par la production agricole, 63% proviennent de la fermentation entĂ©rique et du fumier dĂ©pĂŽt sur les paturĂąges et traitement du fumier, toujours d’aprĂšs les Nations Unies. L’élevage a donc un vĂ©ritable impact nĂ©gatif sur l’ certains, l’alternative est claire arrĂȘter de consommer de la viande et se tourner vers une offre vĂ©gĂ©tarienne ou vĂ©gĂ©talienne. Pour d’autres cependant, l’important est de faire baisser Ă  l’échelle mondiale la consommation de viande, donc Ă  chacun de prendre sa part de l’effort mais il pourrait ĂȘtre diminuer sa consommation de viande, oui, mais surtout mieux la consommer !Si la majoritĂ© des personnes sont conscientes des impacts nĂ©gatifs de l’élevage intensif sur l’envrionnement, certains prĂŽnent une dimunition de la consommation de viande, plutĂŽt qu’un arrĂȘt total. Leurs arguments rĂ©sident essentiellement dans le fait qu’il est possible de produire de la viande en petite quantitĂ©, tout en respectant l’environnement. L’herbe qui est indigeste pour l’homme, peut ĂȘtre utilisĂ©e pour nourrir les bĂȘtes. Cela suppose donc que l’élevage intensif tel qu’il est aujourd’hui n’est pas viable. Ils pronent ainsi un Ă©levage de plein air, respectueux des animaux et Ă  plus petite Ă©chelle. Cela ne peut donc se faire qu’en diminuant la quantitĂ© de viande que l’on consomme. Consommer moins mais mieux ;-Par ailleurs, les prairies stockent du carbone et protĂ©gent l’eau, l’élevage Ă  petite Ă©chelle permet leur entretien. Enfin, certains avancent qu’il est vain d’arrĂȘter totalement de manger de la viande sans qu’il y ait un accompagnement des politiques Ă  ce sujet. Car la baisse de la consommation de viande induite par les vĂ©gĂ©taliens d’une rĂ©gion du Monde peut ĂȘtre compensĂ©e par l’export vers une autre rĂ©gion. Il est donc nĂ©cessaire pour eux, que les politiques se sentent concernĂ©es par la question avant que l’arrĂȘt total de la consommation de viande par les individus ait un impact sur l’environnement. Dans tous les cas, les avis se rejoignent sur le fait que l’élevage intensif n’est pas un modĂšle soutenable pour notre planĂšte. La croissance qu’il engendre ne respecte rien, sauf les profits des industriels qui le sont les astuces et solutions pour diminuer/arrĂȘter sa consommation de viande ? Passer Ă  un rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien ou vĂ©gĂ©talien doit se faire en douceur pour une transition rĂ©ussie. Le plus important est de vous sentir Ă  l’aise dans cette dĂ©marche. Vous pouvez commencer tout d’abord en rĂ©duisant les quantitĂ©s de viande et de poisson dans votre alimentation, lors de chaque repas. Attention Ă  ne pas compenser en mangeant plus de fromages, cela n’est pas bon pour la santĂ© et si votre dĂ©marche s’inscrit dans une volontĂ© de diminuer votre empreinte Ă©cologique, sachez que l’industrie laitiĂšre intensive n’est pas non plus reconnue pour ses bienfaits sur l’ autre astuce est de vous prĂ©voir un, deux ou trois jours dans la semaine “sans viande”. Puis, pour aller plus loin, vous pouvez adopter un mode alimentaire dit “flexitarien”. Cette pratique alimentaire dĂ©signe les personnes qui sont Ă  80% du temps vĂ©gĂ©tariens et le reste du temps omnivores. Par exemple, certains individus ne mangent plus de viande chez eux mais s’octroient un steak ou du poisson lorsqu’ils vont au restaurant. Enfin, l’adoption d’un rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien ou vĂ©gĂ©talien est Ă©galement une solution. Pour commencer facilement une alimentation vĂ©gĂ©tarienne Ă©quilibrĂ©e et gourmande, vous pouvez essayer nos box-repas 100% bio vĂ©gĂ©tariennes. Nous vous avons Ă©galement rĂ©digĂ© un article prĂ©sentant 5 recettes vĂ©gĂ©tariennes tous les cas, la diminution de la part de viande dans votre alimentation doit ĂȘtre compensĂ©e par d’autres aliments lĂ©gumes, cĂ©rĂ©ales, lĂ©gumineuses, algues ... qui vous apporteront les nutriments nĂ©cessaires et qui vous Ă©viteront les carences. Pour cela, il vous faut donc vous renseigner, vous pouvez par exemple rencontrer des professionnels de la nutrition. Notre partenaire SmarDiet, rĂ©seau de diĂ©tĂ©ticiens-nutritionnistes, sera ravi de rĂ©pondre Ă  vos questions. Getty Getty VEGETARISME - Pollution, maltraitance animale, scandales alimentaires, vaches qui pĂštent, avec le temps vous avez compris que manger de la viande n'est ni sans consĂ©quence, ni anodin. RĂ©sultat, vous avez dĂ©cidĂ© d'en manger moins, voire plus du tout. Vous ĂȘtes peut-ĂȘtre devenue vĂ©gĂ©tarienne, une dĂ©cision audacieuse puisqu'elle va Ă  l'encontre de notre culture alimentaire et honore bien des principes moraux. Mais savez-vous jusqu'oĂč elle pourrait vous emmener? VĂ©gĂ©talisme ou vĂ©ganisme sont-ils forcĂ©ment de bonnes choses, ou existe-t-il des situations qui justifient d'aller Ă  l'encontre de ces principes? Alors que la troisiĂšme Ă©dition du Paris Vegan Day se tient ce samedi 12 octobre Ă  Paris, voici quelques dilemmes qui tĂ©moignent qu'arrĂȘter de manger de la viande est loin d'ĂȘtre une dĂ©cision comme une autre. C'est qu'adopter un rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien ou vĂ©gĂ©talien, c'est aussi se poser des questions, beaucoup de questions, auxquelles on ne s'attend d'ailleurs pas toujours. Alors si vous aimez les dilemmes moraux autant que les lĂ©gumes, vous allez ĂȘtre servis. Mais avant toute chose, un petit lexique. 1. Faut-il ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien ou vĂ©gĂ©talien? Devenir vĂ©gĂ©tarien c'est bien, mais en fonction des raisons qui vous y ont poussĂ©, peut-ĂȘtre feriez vous mieux de devenir... vĂ©gĂ©talien. C'est notamment le cas si la principale raison qui vous y a conduit est la mort animale. Mieux vaudrait alors exclure les oeufs et le fromage de votre alimentation. Pourquoi? Notamment parce que pour faire des Ɠufs il faut des poules pondeuses, mais lorsqu'elles ne sont plus assez productives, on les remplace, parfois tous les ans. Et qu'est-ce qu'on en fait? On les tue, forcĂ©ment Chicken Run. Il en va de mĂȘme des poussins mĂąles Ă  la naissance. Et pour cause, ils ne peuvent pas pondre. Au regard de l'Ă©levage, ils sont inutiles et donc bons pour la poubelle. Le fromage n'est pas Ă©pargnĂ©. Ils puent, font notre gloire nationale mais ils contiennent aussi un ingrĂ©dient peu commun la prĂ©sure. Extrait du quatriĂšme estomac des jeunes bovins, la prĂ©sure est un coagulant sans lequel il serait impossible de faire du fromage et pour l'obtenir, il faut bien tuer des veaux. Il existe bien de la prĂ©sure artificielle, mais l'immense majoritĂ© des fromages utilisent de la prĂ©sure animale. Vous ĂȘtes-vous d'ailleurs demandĂ© pourquoi on mangeait du veau et non de la gĂ©nisse le jeune bovin femelle? Si l'on garde les femelles pour le lait, la majoritĂ© des mĂąles partent Ă  l'abattoir. Boire du lait est donc loin d'ĂȘtre innocent. Raisonnement Ă©galement valable pour l'agneau. Le seul argument vĂ©gĂ©tarien qui semble tenir, d'un point de vue purement rationnel, serait donc celui du dĂ©goĂ»t. Pour le reste, le vĂ©gĂ©talisme devrait s'imposer. 2. Peut-on quand mĂȘme accepter de tuer des animaux lorsqu'on est vĂ©gĂ©tarien? Votre appartement est envahi de souris, mais depuis que vous ĂȘtes devenue vĂ©gĂ©tarienne, vous ĂȘtes naturellement rĂ©ticent Ă  l'idĂ©e de tuer des animaux et donc Ă  poser des piĂšges. Seulement, voilĂ  si vous ne faites rien, les souris se multiplieront Ă  la vitesse grand V. Quelle dĂ©cision prendre? C'est le moment de faire preuve d'utilitarisme, cette branche de la philosophie anglo-saxonne qui Ă©value nos actions de maniĂšre Ă  maximiser le bien-ĂȘtre global de l'ensemble des ĂȘtres sensibles. Pour savoir comment agir, il faut se projeter et adopter un certain pragmatisme. Si vous n'agissez pas, les souris se multiplieront et vous vous retrouverez acculĂ© Ă  un choix binaire dĂ©mĂ©nager, ou les tuer. Et puisque les souris seront plus nombreuses, le souricide n'en sera que plus important, mieux aurait donc valu tuer la premiĂšre souris, surtout vous estimez que les rongeurs sont des ĂȘtres sensibles ce qui est le cas. Dans le cas d'ĂȘtres insensibles, ou dont la sensibilitĂ© n'a pas Ă©tĂ© Ă©tablie cela peut ĂȘtre diffĂ©rent. Certains n'y vont pas par quatre chemins. InterrogĂ© par Philosophie Magazine, voici comment le philosophe britannique utilitariste et vĂ©gĂ©talien Peter Singer rĂ©agirait s'il Ă©tait menacĂ© par un moustique 3. Une alimentation vĂ©gĂ©tale est-elle forcĂ©ment innocente? Philosopher d'accord, mais pour prendre la bonne dĂ©cision pas celle qui vous semble bonne, mais bien celle qui est bonne en soi, puisse-t-elle toutefois exister, encore faut-il ĂȘtre correctement informĂ©. Dans un billet publiĂ© par The Conversation, l'un des principaux sites de dĂ©bat et d'opinion australien, le biologiste Mike Archer rappelle que le vĂ©gĂ©tarisme et donc le vĂ©gĂ©talisme et le vĂ©ganisme peuvent avoir des effets nĂ©fastes sur le bien-ĂȘtre des animaux. En Australie, Ă©crit-il, il serait plus respectueux du bien-ĂȘtre des animaux de consommer des protĂ©ines animales que vĂ©gĂ©tales. Pourquoi? Parce que les vaches australiennes se nourrissent essentiellement de ce qu'elles trouvent dans leurs pĂąturages. Elles ne consomment donc que peu ou pas de grain. S'il fallait remplacer les protĂ©ines qu'elles fournissent par des protĂ©ines vĂ©gĂ©tales, poursuit-il, il faudrait stimuler l'agriculture intensive sur le continent. Or les champs dĂ©diĂ©s Ă  ce type d'agriculture abritent d'autres animaux, Ă  l'image des souris dĂ©cidĂ©ment. ProblĂšme le climat, Ă©crit-il, peut favoriser leur dĂ©mographie. C'est ce qu'on appelle une crise d'ancien rĂ©gime, les souris se multiplient par milliers, elles menacent les cultures, et c'est bien la raison pour laquelle les agriculteurs doivent les empoisonner. En Australie, une culture est victime de ce type de crise en moyenne une fois tous les quatre ans. Pour chaque hectare de culture, 500 Ă  1000 souris par hectare voient le jour pendant cette crise. 80% d'entre elles sont empoisonnĂ©es, ce qui implique que 100 souris meurent par an, par hectare en Australie. Chaque hectare rapporte 1,4 tonne de blĂ© en moyenne, contenant 13% de protĂ©ines. Produire 100 kilogrammes de protĂ©ines reviendrait Ă  tuer au moins 55 souris. La mĂȘme quantitĂ© provenant de viande bovine nĂ©cessiterait la mort de 2,2 vaches. Si l'on se place du point de vue de la sensibilitĂ© des animaux, alors mieux vaut continuer Ă  manger de la viande puisque pour la mĂȘme quantitĂ© de protĂ©ine on tuerait 25 fois moins d'animaux sensibles. Certes, personne ne dit qu'il faut forcĂ©ment remplacer la viande par des protĂ©ines provenant du blĂ©, mais l'argument montre que l'Ă©quation, moins de viande = plus de terres arables disponibles = meilleur accĂšs Ă  la nourriture pour tous, n'est pas Ă  une contradiction Ă©thique prĂšs. 4. Peut-on aimer les animaux sans souhaiter les voir disparaĂźtre? La question peut paraĂźtre incongrue mais que se passerait-il si tout le monde se convertissait au vĂ©gĂ©tarisme ou au vĂ©gĂ©talisme? La rĂ©ponse certaines espĂšces pourraient bien disparaĂźtre. C'est le dilemme auquel le philosophe Ruwen Ogien nous met face dans son essai L'Influence de l'odeur des croissants chauds sur la bontĂ© humaine et autres questions de philosophie morale expĂ©rimentale Grasset, se faisant l'Ă©cho du philosophe Richard Hare. D'aprĂšs Hare, si nous considĂ©rerons effectivement les animaux pour ce qu'ils sont et non pas des choses, "nous cesserions d'en Ă©lever pour la consommation humaine et nous laisserions en paix les animaux domestiques." L'inconvĂ©nient? Nous les ferions tous disparaĂźtre - y compris les animaux de compagnie qui n'auraient aucun avenir - Ă  l'exception des animaux sauvages. "L'extinction des animaux domestiques - sans distinction aucune entre les espĂšces compagnes et celles Ă  l'usage alimentaire - serait le seul remĂšde Ă  nos crimes," Ă©crit Hare. Et Ruwen Ogien de s'interroger "Est-il possible d'envisager un certain type de relations Ă  l'Ă©gard des animaux non sauvages qui exclurait le droit de les possĂ©der, mais qui ne les empĂȘcherait pas de prospĂ©rer?" À chacun de tenter d'apporter une rĂ©ponse Ă  cette question. 5. Peut-on ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien et avoir un animal de compagnie carnivore? Vous ne mangez plus de viande mais vous avez un chat, ou un chien. Évidemment, il n'est pas question de le ou la manger. Mais alors que vous vous faites une fiertĂ© de ne plus manger de viande, voilĂ  qu'arrive l'heure de la pĂątĂ©e. Le toutou rĂ©clame, le fĂ©lin miaule, vous sortez une boĂźte ou un sachet. Alors ce sera quoi bƓuf, poisson ou poulet? Si vous ĂȘtes devenue vĂ©gĂ©tarienne ou vĂ©gĂ©talienne en raison des dĂ©rives de l'Ă©levage industriel ou d'un refus de la mort animale, vous vous retrouvez en pleine contradiction et il va falloir faire un choix se dĂ©barrasser de votre animal de compagnie, ou dĂ©penser une fortune en pĂątĂ©e pour chien ou pour chat vĂ©gĂ©tarien, vĂ©gĂ©talien ou bio... et espĂ©rer qu'il mangera bien ce que vous lui donnerez. Certains vĂ©tĂ©rinaires militants estiment que les chiens et les chats peuvent s'accommoder d'un rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien, Ă  condition d'ĂȘtre nourris Ă  l'aide de recettes spĂ©ciales qu'ils se feront un plaisir de vous vendre. D'autres en doutent, ou estiment que seuls les chiens peuvent ĂȘtre vĂ©gĂ©tariens, les chats ayant besoin d'acides aminĂ©s se trouvant uniquement dans la viande. Certains demeurent enfin plus que sceptiques, qu'il s'agisse des chiens ou des chats. Prudence donc. Devenir vĂ©gĂ©tarien, vĂ©gĂ©talien ou vegan implique de faire des choix auxquels on ne s'attendrait pas forcĂ©ment. NĂ©anmoins, libre Ă  chacun de faire comme il le souhaite. La rationalitĂ© n'est pas une rĂšgle et l'essentiel reste de faire le choix qui nous semble le meilleur dans la limite des informations dont chacun dispose, ainsi que dans les contextes et les environnements nĂ©cessairement diffĂ©rents au sein desquels les hommes Ă©voluent. Parce que l'Ă©levage contribue au rĂ©chauffement climatique - Selon le rapport du FAO L'Ombre portĂ©e de l'Ă©levage, celui-ci serait responsable de 18% des Ă©missions de gaz Ă  effet de serre dans le monde. À titre comparatif, le transport est responsable de 13% de ces Ă©missions. Comme le rĂ©sume l'un des contributeurs Ă  La VĂ©ritĂ© sur la viande, un carnivore qui roule Ă  vĂ©lo pollue plus qu'un vĂ©gĂ©tarien roulant en hummer. Parce qu'il faut bien nourrir ces animaux - Plus l'Ă©levage sera important, plus les cultures comme le soja ou le maĂŻs Ă  destination des animaux seront nombreuses. Aujourd'hui, 70% des terres agricoles de la planĂšte sont accaparĂ©es directement ou indirectement par l'Ă©levage. La culture de cĂ©rĂ©ales fourragĂšres devrait augmenter de millions de tonnes entre 2000 et 2030. Chaque annĂ©e, c'est une surface Ă©quivalent Ă  la Belgique qui est dĂ©boisĂ©e pour laisser place Ă  des cultures. Parce que l'eau viendra Ă  manquer - ConsĂ©quence de la croissance de l'Ă©levage intensif et des cultures qui l'accompagnent, l'eau va venir Ă  manquer. Selon un rapport publiĂ©e par l'Institut international de l'eau basĂ© Ă  Stockholm, nous devrions rĂ©duire notre apport en protĂ©ines d'origine animales de 20% aujourd'hui Ă  5% d'ici 2050. Faute de quoi il n'y aura plus assez d'eau. D'aprĂšs ce rapport, un rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien est dix fois moins gourmand en eau qu'un rĂ©gime carnivore. En diminuant sa consommation de viande par deux, on contribue dĂ©jĂ  5 fois plus Ă  la sauvegarde de cette ressource capitale. Parce que d'autres pays se dĂ©veloppent - À l'inverse de la France, nombreux sont les pays dans le monde a connaĂźtre la croissance. Rattrapant leur retard, ces pays convergents consomment de plus en plus de viande. C'est notamment le cas de la Chine dont la production de viande augmente d'environ 10% tous les dix ans. Comment refuser Ă  ces pays une consommation de viande Ă  laquelle nous nous sommes largement laissĂ©s allĂ©s? En rĂ©alitĂ©, Ă  terme les pays Ă©mergents n'ont pas d'autres choix que de limiter leur consommation de viande, et nous de mĂȘme si chacun veut pouvoir continuer d'en consommer. Pour Ă©viter une nouvelle pandĂ©mie - L'Ă©levage intensif favorise l'apparition ou la propagation de nouvelles souches virales comme le H5N1 ou plus rĂ©cemment le H7N9 qui a fait son apparition en Chine. Volailles et porcs sont les principaux types d'Ă©levages concernĂ©s. Pour le bien ĂȘtre animal - Manger moins de viande provenant d'Ă©levages industriels 99% de l'offre aujourd'hui et privilĂ©gier les petits producteurs, les producteurs bio et les circuits courts, c'est aussi oeuvrer pour le bien ĂȘtre animal dont les conditions d'Ă©levages constituent l'un des principaux motifs de dĂ©cision des vĂ©gĂ©tariens. Parce que manger moins de viande est bon pour la santĂ© - Manger de la viande est associĂ© Ă  un certain nombre de risques parmi lesquels le cancer du colon chez l'homme, mais de maniĂšre plus gĂ©nĂ©ral un risque accru de maladie cardio-vasculaire, d'infarctus, de diabĂšte ou encore d'AVC. A contrario, de nombreuses Ă©tudes ont montrĂ© les bienfaits d'un rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien. Tout rĂ©cemment, une Ă©tude ayant portĂ© sur volontaires a montrĂ© qu'un rĂ©gime pauvre en produits d'origine animale rĂ©duisait de 32% le risque de maladies cardiovasculaires. Parce que des alternatives Ă  la viande existent - Vous ĂȘtes prĂȘts Ă  manger moins de viande mais pas Ă  devenir vĂ©gĂ©tarien ou pire... vĂ©gĂ©talien, pas de problĂšme. De nombreuses alternatives Ă  la viande existent et se dĂ©veloppent Ă  l'image des produits de la boucherie vĂ©gĂ©tarienne aux Pays-Bas, mais aussi ailleurs. Regardez la photo. Vous pensiez qu'il s'agissait de brochettes de poulet? Erreur. Ces brochettes sont faites Ă  base de lupin, un vĂ©gĂ©tal riche en protĂ©ine. Par chance, nous avons pu les essayer. Elles nous ont fait un effet boeuf. Parce que l'Ă©levage contribue au rĂ©chauffement climatique - Selon le rapport du FAO L'Ombre portĂ©e de l'Ă©levage, celui-ci serait responsable de 18% des Ă©missions de gaz Ă  effet de serre dans le monde. À titre comparatif, le transport est responsable de 13% de ces Ă©missions. Comme le rĂ©sume l'un des contributeurs Ă  La VĂ©ritĂ© sur la viande, un carnivore qui roule Ă  vĂ©lo pollue plus qu'un vĂ©gĂ©tarien roulant en hummer.

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